Ar-Rahman
Ar-Rahman est la miséricorde qui arrive avant qu'on la demande — celle qui atteint toute créature vivante, croyante ou non, simplement parce qu'Allah est miséricordieux.
Nom 1 sur 99
الرَّحْمَنُ
Ar-Rahman
Le Tout Miséricordieux
- En arabe
- الرَّحْمَنُ
- Translittération
- Ar-Rahman
- Rang dans la liste
- Nom 1 sur 99
Ar-Rahman — Le Tout Miséricordieux
Ce que signifie ce nom
Ar-Rahman vient de la racine r-h-m, celle-là même de rahim, la matrice — le mot par lequel l'arabe désigne le lieu où une vie est abritée et nourrie avant de pouvoir rien demander. La forme rahman marque l'intensité et l'étendue : non pas celui qui fait miséricorde, mais celui dont la miséricorde est vaste, immédiate et débordante.
C'est le seul des quatre-vingt-dix-neuf noms que l'arabe réserve à Allah seul. On peut appeler un homme karim ou halim, jamais rahman. Le Coran associe ce nom au Trône et à l'enseignement du Coran lui-même, comme pour dire que tout ce qui est donné à la création procède d'abord de cet attribut.
Ar-Rahman et Ar-Rahim
Les deux noms ouvrent ensemble chaque sourate, et les savants y ont vu depuis longtemps une distinction plutôt qu'une répétition. Ar-Rahman est la miséricorde dans son étendue — le soleil qui se lève sur tous, la pluie qui tombe sur tous les champs. Ar-Rahim est la miséricorde dans sa profondeur et sa constance, celle qu'Allah réserve aux croyants ici-bas et dans l'au-delà.
Ainsi lue, la basmala dit quelque chose de précis : Celui dont la miséricorde atteint tous, et qui est particulièrement miséricordieux envers ceux qui se tournent vers Lui.
Vivre par ce nom
Le serviteur ne partage pas ce nom, mais il peut y répondre. Le Prophète ﷺ a dit qu'Allah fait miséricorde à ceux qui font miséricorde aux autres, liant ainsi le traitement des hommes sur terre à la miséricorde reçue d'en haut.
Concrètement, cela signifie commencer par la miséricorde plutôt que par le jugement : avec sa famille, avec ceux qui vous ont lésé, avec soi-même lorsqu'on a péché et qu'on suppose la porte fermée. Ar-Rahman est la réponse à cette supposition.
Ar-Rahman dans le Coran
Les 3 versets ci-dessous contiennent ce nom. Chaque référence est vérifiée sur le texte arabe du Coran avant publication : Ar-Rahman figure réellement dans chacun d'eux.
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Sourate Al-Fatihah 1:3Lire la sourate entière →ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ
Le Tout Miséricordieux S'est établi «Istawâ» sur le Trône.
Sourate Ta-Ha 20:5Lire la sourate entière →بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٱلرَّحْمَٰنُ
Le Tout Miséricordieux.
Sourate Ar-Rahman 55:1Lire la sourate entière →
Quelle est la fiabilité de la liste des quatre-vingt-dix-neuf ?
Qu'Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms est établi dans Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, et fait l'objet d'un accord. L'énumération précise — cette liste — provient en revanche d'une narration de Jami' at-Tirmidhi qu'at-Tirmidhi lui-même a qualifiée de gharib et que de nombreux spécialistes du hadith jugent faible ; plusieurs ont estimé qu'un transmetteur avait composé la liste en parcourant le Coran et la Sunna. Des savants classiques comme al-Khattabi, Ibn Hazm, al-Qurtubi et al-Ghazali ont dressé des listes différentes. Rien de cela n'atteint les noms eux-mêmes, tous établis par ailleurs : cela signifie que le fait d'arrêter exactement ces quatre-vingt-dix-neuf relève d'un arrangement savant et non d'un texte révélé, et que les noms d'Allah ne s'y limitent pas.
Questions sur Ar-Rahman
Ar-Rahman (الرَّحْمَنُ) signifie « Le Tout Miséricordieux ». Comme chacun des quatre-vingt-dix-neuf noms, il décrit un attribut d'Allah plutôt qu'il ne sert d'étiquette : c'est par les noms que le Coran enseigne qui est Allah.
Oui. Cette page cite 3 versets contenant Ar-Rahman, chacun vérifié sur le texte arabe avant publication.
Adressez-vous à Allah avec « Ya » devant le nom — « Ya Rahman » — et demandez ce que cet attribut accorde. Le Coran l'ordonne directement : « C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le donc par ces noms » (7:180).
C'est le numéro 1 de la liste bien connue. L'ordre provient de la narration d'at-Tirmidhi et relève d'un arrangement savant : la numérotation peut donc varier légèrement d'une édition à l'autre, mais non les noms eux-mêmes.